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Canción criolla, canción andina, ¿y la canción peruana? Lundi 3 Novembre 2014 :: Diario Los Andes, Puno - Perú :: RSS

Pocos ámbitos de la vida social reflejan con tanta claridad la fractura de la sociedad peruana como la música. Se celebran la canción criolla y la canción andina pero no hay un Día de la Canción Peruana. Hasta hace poco la canción criolla se asumía como la canción nacional por excelencia, expresión de la peruanidad, aún cuando su influencia era reducida en comparación a la de la música andina que abarcaba a la mayor parte del país y su universo social inmensamente mayoritario, reflejando también la diversidad cultural de nuestra sociedad a través de las variantes étnico regionales y de género que lo expresaban.

Hasta los años setentas la inmensa mayoría de peruanos tenía en los huaynos su expresión musical y danzaría. Las grandes estrellas musicales eran los intérpretes vernaculares: Flor Pucarina, la Pastorita Huaracina, El Picaflor de los Andes o el Jilguero del Huascarán, entre otros. Dominaban las festividades populares y el mundo discográfico. Pero eran invisibles para el mundo oficial de la educación, la cultura y los medios de comunicación. La preeminencia de la música criolla y géneros modernos como el rock, cumbia, pop, etc; era y es fruto de la hegemonía política y cultural eurocentrica de los que conducían los destinos del país y controlaban los medios de comunicación.

Existían y persisten huaynos y variantes del Centro, de Ayacucho, Apurimac, Cusco, de Ancash, Cajamarca, etc. El surgimiento del tekno huayno, la música chicha y de la cumbia andina en los últimos treinta años, ha ido produciendo expresiones musicales propiamente nacionales por su cobertura y mistura de las diversas variantes de la música andina y amazónica, sin eliminar los géneros tradicionales que han sido subordinados a estas nuevas expresiones que reflejan el proceso de migración y urbanización de la mayor parte de la población. Dos terceras partes de los peruanos habitan las ciudades, y el mundo campesino y rural ha pasado a ser minoritario.

No pretendemos cuestionar la legitimidad de estas diferentes celebraciones, queremos afirmar la necesidad de instituir el Día de la Canción Peruana que rinda homenaje a nuestra rica y diversa expresión musical y danzaria, sin exclusiones ni sentido valorativo de los diversos géneros que nos habitan. Esta celebración
plasmaría de modo pleno nuestra condición de país pluricultural y multilingüe y el proyecto de sociedad intercultural que debemos forjar.

El Perú de todas las sangres, de quinuales de mil colores que anunciaba Arguedas debe cristalizarse en el Día de la Canción Peruana, sin detrimento de las diversas celebraciones criollas, andinas o amazónicas. Debe acoger y representar a todos estos géneros como expresiones legítimas de nuestra diversidad musical y cultural.

Por ello, este 31 de octubre hemos celebrado el Día de la Canción Criolla construyendo el Perú intercultural, inclusivo, solidario y de igualdad social y cultural que es nuestro sueño mayor.

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Ministerio de Salud realiza hoy vacunación contra virus del papiloma a escolares Lundi 3 Novembre 2014 :: Diario Los Andes, Puno - Perú :: RSS


El Ministerio de Salud (Minsa) iniciará hoy la vacunación contra el Virus del Papiloma Humano (VPH) a niñas de quinto grado del colegio María Parado de Bellido, en el Rímac, quienes cuentan con el consentimiento informado de sus padres.

La actividad, informó el ministerio, se realiza como parte de las actividades por el segundo aniversario del Plan Esperanza, un programa gubernamental dirigido a prevenir y tratar el cáncer, en especial en pacientes de escasos recursos económicos.

Actualmente, el cáncer representa la segunda causa de mortalidad en el Perú después de las enfermedades cardiovasculares, indicaron voceros del ministerio. La neoplasia más frecuente es cáncer de cuello uterino.

Durante el periodo 2006-2011, se notificó un total de 14,115 casos de cáncer de cuello uterino a nivel nacional, lo que representa el 14.6% del total de los cánceres notificados.

La causa principal del cáncer de cuello uterino es la infección por el VPH, que se transmite vía sexual.

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Carolinos inician pasacalle por aniversario de Puno Lundi 3 Novembre 2014 :: Diario Los Andes, Puno - Perú :: RSS


Los estudiantes de la Gran Unidad San Carlos de Puno iniciaron hoy a partir de las 8:30 de la mañana aproximadamente, con un pasacalle folclórico por motivo de celebrarse los 346 años de fundación española de la ciudad de Puno, donde con danzas representativas de la región homenajearán a la ciudad lacustre.

Esta actividad organizada por la institución educativa concluirá pasando el medio día para luego dar la inmediata posta a la Gran Parada Puneña que organiza la Municipalidad Provincial de Puno, evento que iniciará a la 1 de la tarde aproximadamente, con la participación de la población en su conjunto.

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Fuerza Minera imparable en la Copa Perú, goleo 5 - 0 a Arequipa Lundi 3 Novembre 2014 :: Diario Los Andes, Puno - Perú :: RSS


En un vibrante partido Unión Fuerza Minera impuso su poderío ante el Club Deportivo Futuro Majes de Arequipa por la ida de los octavos de final de la Copa Perú llave "H" de la etapa nacional, el choque se jugó en la ciudad de Juliaca con un lleno total de espectadores que se deleitaron de los goles puneños.

Al inicio de las acciones los dos equipos salían a proponer bajo el frío del altiplano, con llegadas a ambas porterías sin ningún peligro; pero el once local se atrevía, en uno de sus tantos intentos cuando se jugaba el minuto 31, a través de un cabezazo de Héctor "Matador" Zeta, pone el primero de la tarde, luego de un tiro de esquina.

En el tiempo complementario la visita salía a revertir el marcador, cuando intentaba llegar a la portería de James Bustincio, apareció nuevamente el gol con Héctor Rojas al minuto 5, tras aprovechar el rebote del portero Ramos, quien no pudo controlar el esférico y rechazó al centro del área el remate de Villavicencio.

El cuadro mistiano, a estas alturas del encuentro ya era un equipo desconocido, es ahí que el once puneño se veía superior, la afición en los graderíos empezaba a vibrar con las famosas "olas" a esa respuesta el experimentado Ernesto "Ruso" Salazar, remató y éste chocó en la portería, segundos después vendría el tercer tanto por parte de Moisés Machaca al minuto 9 desde el fuera del área.

Luego llegaría Adhemir Villavicencio al minuto 33, quien puso el cuarto de la tarde, tras un buen centro de Ernesto Salazar, quien se escapó por la banda derecha; con este gol el "Briceño Rosamedina" ya era una fiesta y el jugador número 12 se hacía sentir, aplaudiendo cada jugada y el abucheo cuando el rival tocaba balón.

Al final el equipo rival ya sentía el cansancio y la altura, es ahí que el jugador Abraham Valdivia infracciona al guardameta James Bustincio, y el réferi del encuentro Miguel Santibáñez no dudó en mostrarle la roja y se fue a los vestuarios, dejando a Futuro Majes con 10 hombres a los 44 minutos.

Pero faltaba el quinto tanto, y el encargado de convertirlo fue Héctor Zeta en una tarde memorable, cuando el cronómetro ya marcaba la final, con ello sentenció la goleada ante la salida del portero Ramos.

Con este resultado abultado el cuadro de San Antonio de Putina, va con una amplia ventaja de goles para el partido de vuelta a desarrollarse el próximo domingo 9 de noviembre en Pedregal Arequipa y casi tiene asegurada su clasificación a cuartos de final.

RESULTADOS DE LA ETAPA NACIONAL DE LA COPA PERÚ 2014
OCTAVOS (IDA) - DOMINGO 02 NOVIEMBRE

Llave A
Estadio Rosas Pampa de Huaraz
Sport Rosario (Áncash) 1 - 1 Defensor La Bocana (Piura)
Llave B
Estadio Municipal de Pacasmayo
Sport Chavelines Junior (La Libertad) 2 - 0 Sporting Cristal (Tumbes)
Llave C
Estadio Aliardo Soria Perez
Sport Loreto (Ucayali) 3 - 0 Juventud América (Lima)
Llave D
Rómulo Shaw Cisneros de Chancay
Aurora Chancayllo (Lima) 2 - 0 Santa Rosa (Ucayali)
Llave E
Estadio Mariscal Castilla de El Tambo
Sport Águila (Junín) 2 - 1 Player Villafuerte (Ayacucho)
Llave F
Estadio 12 de Noviembre de Nazca
Defensor Zarumilla (Ica) 2 - 0 Unión Pichanaki (Junín)
Llave G
Estadio Municipal de Espinar
Unión Alto Huarca (Cusco) 1 - 1 Sportivo Cariocos (Arequipa)
Llave H
Estadio Guillermo Briceño de Juliaca
Unión Fuerza Minera (Puno) 5 - 0 Futuro Majes (Arequipa)

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Oficializan 4 mil millones de soles de presupuesto para el 2015 Lundi 3 Novembre 2014 :: Diario Los Andes, Puno - Perú :: RSS


La región Puno, tendrá un presupuesto total de 3 mil 927 millones 368 mil 812 de soles para el próximo año, lo que representa un incremento del 10 por ciento con respecto a este año. Está cifra se determinó luego de realizadas las sesiones descentralizadas sobre la Ley de Presupuesto Público para el Año Fiscal 2015.

La nota de prensa enviada por el Congreso detalla que del total del presupuesto asignado a la región Puno, el Gobierno Regional contará con un monto de 1,070 millones 196 mil 608 soles, esta cantidad representa un incremento del 3.6% con respecto al año 2014.

Para los gobiernos locales, la asignación presupuestal para la ejecución de actividades y proyectos se verá reducido en 18 millones 899 mil soles, es decir que se disminuirá un -3.0% respecto al presupuesto del año 2014. Además se reiteró el recorte presupuestal para los municipios de El Collao – Ilave, Lampa, Melgar – Ayaviri, San Román y Yunguyo.

Por otro lado, se informó que la Universidad Nacional del Altiplano tendrá un presupuesto de 167 millones que representa el 7.9% más respecto al año pasado. Por su parte, la Universidad Nacional de Juliaca contará con 16 millones 500 mil soles que representa el 24.8% de incremento con respecto al año 2014.

Cabe mencionar que el presupuesto global para todo el Perú es más de 130 mil 621 millones de soles, que constituye un incremento de 9.8% en relación al presupuesto de apertura del año 2014, según lo informó el presidente de la Comisión de Presupuesto y Cuenta General de la República, Rubén Condori Cusi.

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Colegio Franciscano San Román de Juliaca Lundi 3 Novembre 2014 :: Diario Los Andes, Puno - Perú :: RSS


El Colegio Parroquial Franciscano San Román, de la ciudad de Juliaca, tiene más de 100 años de labor en el Altiplano, desde la llegada de los primeros religiosos franciscanos a esta región; aproximadamente, por los años de 1910, inician su tarea reconociendo que la educación es la mejor forma de evangelizar y formar ciudadanos progresistas, propiciando el impulso de desarrollo a esta parte de nuestro Perú.
Es así que, luego de varios años de arduo trabajo se logra oficialmente el reconocimiento y creación del Colegio Franciscano San Román, bajo Resolución Ministerial N° 1659 de fecha 02 de noviembre del año 1925, acontecimiento trascendental para la educación altiplánica, dando inicio a la aurora educativa en el departamento de Puno.
Considerado como el decano de los colegios de la Región de Puno y ostentando el título de institución emblemática, abre sus puertas a la niñez y juventud altiplánica, un día lunes 2 de marzo de 1925, día en que inicia el proceso de matrícula y sus labores se inician con mucha algarabía el 15 de marzo del mismo año con la asistencia 92 alumnos en el nivel primaria.

El Consejo Nacional de Educación, con fecha 02 de Noviembre de 1925, concedió la respectiva licencia para el funcionamiento oficial de este Centro Educativo Franciscano que hoy es Patrimonio Cultural del Altiplano, con la denominación de: "Escuela Particular Franciscano San Román", siendo Presidente de la República Don Augusto B. Leguía.

El nombre de Franciscano San Román nace en homenaje a la Orden Franciscana y al nombre de la nueva Provincia en honor al insigne militar y político puneño Miguel de San Román que llegó a ser Presidente de la República.

Ya para 1951 se solicita la apertura de la Educación Secundaria el mismo que fue concedido por R.M. 1659 del 29 de marzo del mismo año, modificándose al nombre de Colegio Franciscano "San Román" de Juliaca.
En 1945 se apertura un internado el cual era regentado por el insigne profesor, periodista y político Víctor Urviola Garrido, hoy gobernador vitalicio y periodista centenario.
El Colegio Franciscano San Román ofrece un servicio educativo de calidad, teniendo como pilares fundamentales los valores morales y cristianos basados en el evangelio que su patrono San Francisco propone: una educación humanista, evangelizadora como soporte de las familias franciscanas y la comunidad.
El Colegio Parroquial cuenta con una competente y eficiente plana docente, administrativa y de servicios que se caracterizan por su juventud, espíritu dinámico, y sobre todo por su profesionalismo, además de gozar de instalaciones aptas para dotar con las mejores herramientas a sus estudiantes, que lo llevaron a ser premiado como la Empresa Peruana del Año y Colegio Excelencia.

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Noche pandillera en plaza de Armas Lundi 3 Novembre 2014 :: Diario Los Andes, Puno - Perú :: RSS


Mientras los jóvenes se diviertan en el Terminal Terrestre junto a grupos musicales como los "Puntos del Amor", las personas mayores harán lo propio en la Plaza de Armas de Puno, lugar donde se realizará un concierto de música pandillera a ritmo de los centros musicales.

El espectáculo iniciará a las 8 de la noche, en un evento denominado la "Gran Celebración de la Noche Puneña", donde 10 centros musicales de diversas provincias rendirán homenaje a la capital de la región Puno en sus 346 aniversario.

"Centro Musical Los Chiriguanos" (Huancané), "Centro Musical Yunguyo", "Centro Musical Unión Juliaca", "Centro Musical Los Espinos" (Moho), "Centro Musical Pichacani" (Puno), "Centro Musical Chucuito" y "Centro Musical los Ferroviarios" (Puno), aseguraron su participación en la noche pandillera.

Cada institución musical interpretará hasta 4 temas para el regocijo de los asistentes a la Plaza de Armas, además cada grupo realizará vistosas coreografías de la "Pandilla Puneña"; previo a la presentación se desarrollará una recepción de camaradería en el local de la Federación Regional de Folklore y Cultura de Puno.

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Conozca el orden de presentación de la "Gran Parada Puneña" Lundi 3 Novembre 2014 :: Diario Los Andes, Puno - Perú :: RSS


La Municipalidad Provincial de Puno para hoy ha previsto la realización de la "Gran Parada Puneña 2014" con la participación de diversas asociaciones, mercados, barrios, organizaciones públicas y privadas, en homenaje a los 346 aniversario de la Ciudad Lacustre.

La Comisión dividió en 3 grandes grupos a los participantes, primero se presentarán las danzas autóctonas, luego trajes de Luces y finalmente los carros alegóricos; la actividad iniciará a la 1 de la tarde, en el Jr. Lampa con Jr. Ilo, pasando por la Av. La Torre, Jr. Tacna, Jr. Deustua, plaza de Armas, Jr. Puno y concluirá en el parque Mariátegui

El alcalde provincial Javier Humpiri Yucra, acompañado de regidores y gerentes de comuna puneña, iniciarán la "Gran Parada Puneña 2014".

La Municipalidad Provincial de Puno informó que los ganadores de trajes autóctonos se llevará S/.3 000.00 soles, mientras que el segundo lugar S/. 2 500.00; similar monto recibirán los ganadores de Trajes de Luces; mientras que la serie de carros alegóricos sólo participan en calidad exhibición.

DANZAS AUTÓCTONOS
N° - NOMBRE DE LA ASOCIACIÓN - NOMBRE DE LA DANZA

1: ASOCIACIÓN DE ADULTOS MAYORES NO JUBILADAS DE PUNO - CIAM - PUNO- TARQUEADA
2: UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS FILIAL PUNO - CARNAVAL DE CCOTA
3: ASOCIACIÓN DE COMERCIANTES FERRETEROS VIRGEN DE LA CANDELARIA JIRON ILO - CARNAVAL DE LURIGUAYO
4: ASOCIACIÓN DE PEQUEÑOS COMERCIANTES 15 DE MAYO - KAJELOS
5: BALLET INTERNACIONAL PERÚ - SAN JUANITO DE ECUADOR
6: ASOCIACIÓN DE SAN PEDRO DE ICHU MERCADO UNIÓN DIGNIDAD (SECCION HORTALIZAS) - CARNAVAL DE ICHU
7: MERCADO DE ABASTOS SAN FRANCISCO PUNO - JILATAS DE POMATA

DANZA TRAJE DE LUCES
8: PROGRAMA VASO DE LECHE DE LOS TRES CONOS - NORTE -SUR Y COMUNIDADES - WACA WACA
9: SENATI - DIABLADA
10: ASOCIACIÓN DE COMERCIANTES LACUSTRE FERIA SABATINA - DIABLADA
11: MERCADO DIGNIDAD - KULLAHUADA
12: ASOCIACIÓN DE COMERCIANTES BELLAVISTA - KULLAHUADA
13: ASOCIACIÓN TRABAJADORES MERCADO BELLAVISTA - WACA WACA
14: FERIA SABATINA ASOCIACIÓN DE COMERCIANTES FLOR DE PAPA - KULLAWADA
15: MERCADO UNIÓN DIGNIDAD PLATAFORMA I Y II ACUJIASBAP - WACA WACA
16: UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS FILIAL PUNO - DIABLADA
17: ASOCIACIÓN DE COMERCIANTES DE LA FERIA SABATINA AVENIDA EL SOL CUADRAS 2,3,4 - DIABLADA
18: ASOCIACIÓN DE COMERCIANTES NIÑO SAN SALVADOR DE ALTO PUNO - MINEROS DE ALTO PUNO
19: ASOCIACIÓN COMERCIANTES ACOMIDE - BELLAVISTA - WACA WACA
20: ASOCIACIÓN DE COMERCIANTES DE LA FERIA SABATINA 9 DE OCTUBRE CUADRAS 9 Y 10 - MORENADA
21: ASOCIACIÓN DE COMERCIANTES FERIA SABATINA 24 DE AGOSTO VIRGEN DE CANCHARANI - KASARASIRI
22: ASOCIACIÓN DE COMERCIANTES MAYORISTAS 22 DE AGOSTO - KASARASIRI
23: ASOCIACIÓN DE MERCADO LAYKAKOTA - MORENADA
24: ASOCIACIÓN CULTURAL " TITIKAKA PERU" - CAÑEROS DE SAN JACINTO
25: ASOCIACIÓN COMERCIANTES MINORISTAS MARIA PARADO DE BELLIDO LADO NORESTE BELLAVISTA - MORENADA

EXHIBICIÓN
ASOCIACIÓN CULTURAL CAPORALES HUÁSCAR - CAPORALES
FINANCIERA COMPARTAMOS - DELEGACIÓN

CARROS ALEGÓRICOS
26: ASOCIACIÓN DE TRABAJADORES DEL MERCADO BELLAVISTA - CARRO ALEGÓRICO
27: CREDICOOP LA ISLA COOPERATIVA AHORRO Y CRÉDITO - CARRO ALEGÓRICO
28: ASOCIACIÓN DE COMERCIANTES DE CHOCLO PRODUCTOS TEMPORADA - CARRO ALEGÓRICO
29: ASOCIACIÓN CULTURAL ALFA Y OMEGA - CARRO ALEGÓRICO
30: MINI PUNO 2014 - CARRO ALEGÓRICO
31: TAC MOTORS EIRL - CARRO ALEGÓRICO
32: SENATI - CARRO ALEGÓRICO
33: CONCESIONARIOS AUTORIZADOS S.A - CARRO ALEGÓRICO
34: ASOCIACIÓN VENTA DE ACCESORIOS DE CELULARES 20 DE MAYO - CARRO ALEGÓRICO
35: EMPRESA DE TRANSPORTES "CONSGUER" - CARRO ALEGÓRICO
36: PACHAMAMA RADIO - CARRO ALEGÓRICO
37: ASOCIACIÓN COMERCIANTES FERIA SABATINA PRIMERA CUADRA - CARRO ALEGÓRICO
38: LADRILLERA EL DIAMANTE SAC - CARRO ALEGÓRICO
39: GRUPO GENIUS PUBLICIDAD - CARRO ALEGÓRICO
40: COMUNIDAD DE DANZA HINDU BHAJAT PANI PREIN - CARRO ALEGÓRICO

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Gobierno construirá casas térmicas en zonas altoandinas para combatir el frio Lundi 3 Novembre 2014 :: Diario Los Andes, Puno - Perú :: RSS

FOTO: Internet medios

El Ministerio de Vivienda, Construcción y Saneamiento (MVCS) tiene proyectado implementar un sistema de aislamiento térmico en más de 8 mil viviendas en las zonas altoandinas de 13 regiones del Perú, durante el año 2015, a fin de proteger a la población de las bajas temperaturas.

Ricardo Vidal Núñez, viceministro de Vivienda y Urbanismo del MVCS, detalló que el Gobierno central ha destinado cerca de 200 millones de soles para ejecutar este proyecto de vivienda que beneficiará a las familias en extrema pobreza de las zonas que son afectadas por las heladas.

Esta inversión se hará en Puno, Cusco, Arequipa, Huancavelica, Huánuco, Junín, Pasco, La Libertad, Tacna, Áncash, Apurímac, Cajamarca y Ayacucho. Han sido identificadas a través de nuestro Programa Nacional de Vivienda Rural", afirmó Vidal en declaraciones a la Agencia Andina.

Explicó que las viviendas seleccionadas serán habilitadas con material especial que permitirá a sus habitantes disfrutar de un sistema térmico que impedirá el ingreso del frío.

"Y con el bono de reconstrucción que otorga el gobierno, la familia no pone ni un sol. Le llevamos la capacitación, el mantenimiento y todos estos materiales y herramientas para poder hacer sus casas", subrayó.

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No reelección de presidentes regionales genera controversia en la Región de Puno Lundi 3 Novembre 2014 :: Diario Los Andes, Puno - Perú :: RSS

Edwin Barra Mindani, ex candidato al GR de Puno

La nueva normativa aprobada por el Congreso de la República, que pone fin a la reelección de alcaldes y presidentes regionales, ha generado diversas opiniones; afirman que es un paso importante en la lucha contra la corrupción y que existen además otros factores que generan la corrupción.

Al respecto, el ex candidato al Gobierno Regional por el partido Fuerza Popular, Edwin Barra Mindani, se mostró a favor de la medida y sostuvo "a mí me parece positivo, porque considero de que a nivel nacional se han visto casos escandalosos de corrupción y creo que ello le hace daño al proceso de descentralización".

Por su parte el ex candidato a la alcaldía provincial de San Román, Oscar Cáceres Rodríguez, indicó que existen muchos mecanismos que el Estado debe implementar para cortar de raíz el tema de la corrupción, pero consideró también que hay casos de alcaldes que se han reelegido y han alcanzado los objetivos estratégicos para sus ciudades.

Pero coincidió en que la debilidad del Estado está en el trabajo de los mecanismos como el Ministerio Público, el Poder Judicial y en la Contraloría General de la República, que no hacen una fiscalización efectiva y no sancionan drásticamente los actos de corrupción.

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Percy Lozada niega algún tipo de favorecimiento a Walter Aduviri Lundi 3 Novembre 2014 :: Diario Los Andes, Puno - Perú :: RSS

Percy Lozada Cueva, presidente de la Corte Superior de Justicia de Puno

Durante las actividades por los 5 años de la implementación del código procesal penal, el presidente de la Corte Superior de Justicia de Puno, Percy Lozada Cueva, en referencia al caso de Walter Aduviri, sostuvo que el retiro de la demanda obedece a un tema de saneamiento procesal y desmintió cualquier hecho oscuro o de favorecimiento al referido candidato.

Tras precisar que es un tema que está viendo el Ministerio Público, en referencia al retiro de la acusación fiscal contra Walter Aduviri, señaló "es una situación técnica, procesal, no hay nada oscuro, no hay nada de favorecimiento, el Ministerio Público garantiza eso, el juez garantiza su imparcialidad, eso si lo que estamos recomendando es la celeridad del caso".

Explicó que el fiscal técnicamente está corrigiendo, teniendo en cuenta las pruebas, para ver a quien se le debe imputar, con la debida tipificación delictiva que le corresponde, y al que no le corresponde, es decir que si no hay pruebas simplemente se debe sobreseer.

Asimismo mencionó "pareciera que no se hizo un trabajo serio, responsable por parte del primer fiscal, que tuvo a cargo esta acusación, y cuando pasó a donde el juez, se ha visto por conveniente que la tipificación de los delitos no estaba bien realizada, y para evitar de que no pase a juicio oral algo que no esté bien tipificado, el nuevo fiscal a cargo decidió hacer el saneamiento procesal".

Según Lozada Cueva el problema radica en la tipificación adecuada, es decir individualizada a cada uno de los implicados, donde está incluido Walter Aduviri, candidato a la presidencia regional, a quienes se les debe tipificar bien sus delitos en relación al accionar de cada uno de los implicados.

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Juliaca busca promover Carnaval del 2015 Lundi 3 Novembre 2014 :: Diario Los Andes, Puno - Perú :: RSS

Guido Medina Blanco, presidente de la Federación de Arte y Cultura

Como parte de las actividades con miras a la organización de los Carnavales 2015, el presidente de la Federación de Arte y Cultura (FEDAC) de San Román, Guido Medina Blanco, señaló que con la finalidad de promover el carnaval juliaqueño, se está solicitando que se incluya dentro de la ruta y calendario turístico del Perú, que es difundido a nivel nacional e internacional.

Por ello viajará a Lima para reunirse con los congresistas de la región de Puno, con los funcionarios del Instituto Nacional de Cultura y PromPerú, con el propósito de promocionar la fiesta del Carnaval Juliaqueño.

Expresó también que se da más importancia a la festividad Virgen de la Candelaria, y pidió que se consideren otras manifestaciones, pues en la región Puno, existen 13 provincias, las que deberían recibir un apoyo por igual, y mencionó que Juliaca está relegada en cuanto al apoyo de parte de autoridades locales, regionales y nacionales.

Realizando un análisis crítico, sostuvo que promocionar los carnavales a nivel nacional se debe trabajar el ordenamiento de los distintos concursos que se realizan cada año, y precisó que el concurso de danzas realizado en la explanada natural del cerro Huayna Roque, es el principal atractivo que se debe vender y potenciar, mediante una adecuada difusión.

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Con música y ofrendas recordaron fiesta de Todos los Santos Lundi 3 Novembre 2014 :: Diario Los Andes, Puno - Perú :: RSS


La celebración de Todos los Santos, que se recuerda al inicio de cada mes de noviembre en muchos países de Latinoamérica, se realiza con la finalidad de recordar a las familiares y seres queridos que han dejado el mundo terrenal, y los juliaqueños acudieron masivamente a los cementerios llevando sus ofrendas.

Entre las principales ofrendas destacan las tradicionales "Tanta Wawas", así como, dulces, frutas, coronas, flores, y todo tipo de bebidas, acompañados de música regional; donde rezadores, catequistas y religiosos ofrecieron oraciones en medio de las coloridas tómbolas armadas por los familiares de los que fallecieron recientemente.

Desde tempranas horas los pobladores acudieron a los diversos cementerios de Juliaca, como son el Central, La Capilla, Escuri, Los Ángeles, llevando su almuerzo, sillas, y las infaltables ofrendas, a bordo de todo tipo de movilidad; siendo los cementerios ubicados fuera de la ciudad como Chilla y Gloria Eterna, quienes conglomeraron a más ciudadanos.

Los pobladores, provenientes principalmente de provincias y distritos de la zona norte de la región, como Azángaro, Melgar, Huancané, Lampa y Putina asistieron a visitar a su almas, algunos incluso asistieron a los cementerios varios días antes, con la finalidad de arreglar y dar mantenimiento a las tumbas y nichos de sus familiares.

Sin embargo, una situación preocupante se vio en los camposantos operados por la Beneficencia de San Román, que ahora es manejada por la comuna juliaqueña, debido a que se encuentran descuidados, que junto al desorden de los comerciantes dedicados a la venta de cerveza, comida y flores, obstaculizaron el tránsito.

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Alcalde de la provincia de Puno prepara transferencia a su sucesor Lundi 3 Novembre 2014 :: Diario Los Andes, Puno - Perú :: RSS

Javier Humpiri Yucra, alcalde de Puno

El alcalde de la Municipalidad Provincial de Puno, Javier Humpiri Yucra, espera que el Jurado Nacional de Elecciones, efectivice la proclamación oficial de Iván Flores Quispe, como nueva autoridad municipal de Puno, para iniciar con el proceso de transferencia.

"Hemos tenido una reunión verbal con el señor Iván Flores, esperamos que el 5 de noviembre sea proclamado y al día siguiente se hará la conformación de la comisión de transferencia", señaló Javier Humpiri Yucra.

Dijo, que ya se viene preparando el equipo técnico que conformará la comisión de transferencia, indicando que harán la entrega de toda la documentación a la nueva gestión, a fin de que se dé continuidad a los más de 50 proyectos de inversión, que en algunos casos ya cuentan con presupuesto.

Aseguró, que la obra de mejoramiento del parque Manuel Pino, será entregado al término de su gestión, indicando que la ejecución está dentro de los plazos establecidos y espera que se agilicen los trabajos.

Asimismo, señaló que la limitación presupuestal no haya permitido ejecutar mayor número de obras priorizadas en el presupuesto participativo, y espera que en la próxima gestión se dé continuidad a las obras de pistas y veredas.

Finalmente, indicó que el Frente Amplio para el Desarrollo del Pueblo (FADEP), que en las últimas elecciones municipales y regionales logró superar la valla electoral, requiere ser fortificado con la inclusión de nuevos líderes, con miras a los comicios del año 2018, aunque la prioridad en el 2016 será buscar alianza con partidos nacionales.

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UANCV creará escuela de política y gestión Pública Lundi 3 Novembre 2014 :: Diario Los Andes, Puno - Perú :: RSS


Ante la creciente demanda de capacitación en gestión pública y política, la Universidad Nestor Caceres Velazques aperturará la nueva carrera de Ciencias Políticas y gestión Pública, la cual será una escuela de la facultad de derecho, informó el Coordinador general de la sub sede Puno, Walter Nieto Portocarrero.

El coordinador dijo que se espera aperturar esta escuela en el próximo año académico junto a la nueva escuela de economía internacional y negocios internacionales. La apertura, según lo expresó, también se debe a que en la escuela de derecho no se puede tratar la ciencia política propiamente dicha por lo que se requiere un espacio propio para esta materia.

Cabe mencionar que a nivel nacional suman un total de 12,692 autoridades entre 25 presidentes, 25 vicepresidentes y 274 consejeros de los gobiernos regionales, así como 1,842 alcaldes provinciales y distritales y 10,526 regidores provinciales y distritales. Todos ellos necesitan capacitación en política y gestión pública.
De otro lado informó que, entre sus planes de expansión en las filiales de Azángaro, Ilave y también recientemente se aprobó en Lima y Cuzco y que en la actualidad el alumnado suma un aproximado de 6 mil 800 estudiantes en Puno y 24 mil en Juliaca.

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Juan Luque: "Aun no estoy haciendo campaña para la segunda vuelta" Lundi 3 Novembre 2014 :: Diario Los Andes, Puno - Perú :: RSS

Juan Luque Mamani, candidato al GR de Puno

Mientras para Walter Aduviri, la campaña hacia la segunda vuelta con miras al sillón regional, ya empezó; para Juan Luque, la paciencia y confianza en la determinación final del ente electoral (JNE), aún lo tiene a la expectativa.

Juan Luque Mamani, candidato elegido para la segunda vuelta, menciona no haber empezado aún su campaña política, "nos estamos preparando para la segunda vuelta, si hemos llegado a distritos y provincias es gracias a la invitación de la gente".

Respecto al proceso de apelación presentado al Jurado Nacional de Elecciones, el representante por la agrupación política Proyecto de la Integración para la Cooperación (PICO), aseguró haber sustentado toda la documentación respectiva que certifique su triunfo en los comicios del pasado 5 de octubre.

"Tenemos conocimiento que nosotros hemos ganado en cancha pero en mesa, nos quieren hacer perder, por lo que hemos apelado los resultados hacia el Jurado Nacional de Elecciones, yo creo que va a ser en favor de nosotros", mencionó.

Acerca de las reuniones que mantiene con líderes políticos de la región, Luque declaró haber conversado con Lucio Ávila y Alberto Quintanilla, "ambos líderes ya tienen una determinación, y creo que el resultado será positivo para nosotros".

Al respecto Quintanilla Chacón, del PDR, dijo "aun no decidimos a quién respaldar, necesitamos deslindar los casos de corrupción y extremismo, para lo que el sábado 15 de noviembre se convocará a un plenario para decidir el apoyo para la segunda vuelta".

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El Anchancho Lundi 3 Novembre 2014 :: Diario Los Andes, Puno - Perú :: RSS

¡Asesoramiento!

El Pico Pico está seguro de ganar la segunda vuelta, pero su preocupación está en cómo hacer para quedarse en el cargo por lo menos 20 años. ¡Y está pensando seriamente en contratar a un experto: Manuel Burga, quien es capaz de evitar que se apruebe la ley que impide la reelección y le puede garantizar largos años de gobierno! ¡Eso sí, tendría que pagarle más que al dueño de Microsoft!

¡Desaire!

Después del despacho a las almitas, todos esperaban que los pocos militantes que aún quedan de Aquí, Mas, Poder Andino, Frente Amplio y otros movimientos fueran al cementerio a rezarles a sus difuntos partidos. ¡Pero nadie llegó! ¡Los mariachis y las bandas que habían contratado para acompañarlos estaban más asados que galleta quemada porque no había quién les pague sus servicios! ¡Asu!

¡Ni que se atreva!

Gente cercana al Aduvirión ha dicho que si el Evo comete el error de pronunciarse contra la nominación de la fiesta de la Mamita como patrimonio cultural de la humanidad, convocará a un aymarazo en La Paz, y no se hace responsable si las protestas terminan con un incendio del Palacio Quemado, sede del gobierno boliviano. ¡Ojalá que el reelecto presidente no meta la pata!

¡Precaución!

El electo consejero por Puno se está comprando un aparatito en Tailandia que mide el nivel de confianza de sus amigos. ¡Hará pasar por ese confiómetro a todos sus patas del alma; no vaya ser que encuentre a más enemigos íntimos como ese güey que le está inventando historias para hacerlo bronquear con el Emperador y el Ivanov! ¡Cuidado nomás que descubra que ya no tiene amigos!

¡Poder!

La repartija anticipada de cargos del Pico Pico está demostrando que la nominación de gerentes y subgerentes de la región será recontra brava si ganan las elecciones. ¡El Rudy y el Gary dieron una aleccionadora muestra de lo que se viene cuando se bronquearon y sus fans terminaron en la comisaría pidiendo perdón a su jefe. ¡Si el Pico Pico no despide a estos fulanos, está bien tranca que gane el asiento del Mauri!

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Ugarte goleó a Comerciantes Unidos en Cajamarca Lundi 3 Novembre 2014 :: Diario Los Andes, Puno - Perú :: RSS


El club Alfonso Ugarte de Puno jugando de visita logró un triunfo importante en Cajamarca el último fin de semana, ante el Comerciantes Unidos, por la fecha 26 del torneo de ascenso de la Segunda División.

En los primeros 45 minutos del encuentro ambas escuadras mantuvieron intactas sus vallas, con contragolpes de parte de los puneños, y algunas llegadas de parte de los locales.

En el segundo tiempo al minuto 64 a través de un potente cabezazo del ex jotita Cristian La Torre vendría el primer tanto a favor de los puneños, luego al minuto 67 Cristian La Torre aparecería para marcar el segundo del encuentro.

Los de franja cruzada se veían engrandecidos y querían más goles, a 10 minutos del final, mediante de un potente tiro Luis Coronado pone el tercer gol para la visita silenciando a los aficionados que se dieron cita al estadio de "Manuel Burga".

En los minutos finales se veía que Alfonso Ugarte jugaba de local, ante un equipo cajamarquino desmotivado, Joffre Vásquez cerró la goleada de los puneños al minuto 90, demostrando que si es posible mantenerse en la Segunda División.

Con este resultado 4-0 Ugarte se va alejando de los últimos lugares, y sumó 32 unidades, y en la próxima fecha el cuadro puneño recibirá al Deportivo Coopsol que se encuentra peleando la punta con 46 puntos.

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Cementerios en la región completamente repletos en "Todos los Santos" Lundi 3 Novembre 2014 :: Diario Los Andes, Puno - Perú :: RSS


Como es tradicional, este domingo, cientos de puneños se dirigieron a los cementerios de Laykakota y Yanamayo, para presentar sus respetos a sus familiares fallecidos, ofreciéndoles, alimentos, música, y compartiendo entre ellos una merienda y, de ser el caso, licor; todo ello en medio del desorden y del descuido.

En el día "Día de Todos los Santos", varias de las familias desarmaron la " tómbola" llena de alimentos y bebidas favoritas de sus familiares fallecidos llevando todo a las tumbas y nichos en los que descansan sus seres queridos y no solo eso, también llevaron todo el cariño por sus muertos y lo expresaron con rezos, cantos y música.

Uno de los atractivos exhibidos en el cementerio Yanamayo fue la vieja carroza marca Hudson del año 1905, uno de los primeros automóviles que llegó a la ciudad (parte de su carrocería es de madera) que brindó los servicios de traslado de cajas de los fallecidos hasta el año 1960 en que fue reemplazado por otra camioneta

Por otra parte, se comprobó una vez más que nuestras festividades se hicieron demasiado grandes para la ciudad. El desorden excesivo, el tráfico, la abundancia de basura y otras carencias se hicieron palpables para los concurrentes, muchos de los cuales no pudieron encontrar un espacio para compartir su merienda con comodidad.

No obstante, la población se las arregló para disfrutar de un día de reunión familiar en la que pudieron compartir simbólicamente con sus muertos comida, música y hasta baile. El cementerio de Yanamayo y la loma que se extiende en sus proximidades estuvieron completamente abarrotados.

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Sugestivo encuentro de poetas y artistas en Juliaca Dimanche 2 Novembre 2014 :: Diario Los Andes, Puno - Perú :: RSS


Por tercera vez estuve en un evento de literatura en Juliaca y se repitió lo mismo: Muy buena preparación, excelente logística, buen marketing, pero escasa presencia de ciudadanos y escritores de dicha ciudad. Y ello, considerando que los invitados son personalidades de gran trayectoria y calidad en el campo de la narrativa, la poesía y las artes plásticas: es un pecado mortal. Me refiero al "VIII y XIII Encuentro Nacional e Internacional de Poetas: Vientos del lago Azul", (16-19-Oct. 2014) bajo la advocación de Belarmino Mamani Mendoza y Efraín Miranda Luján, que se engalanó con la presencia visible de intelectuales invitados y la casi total ausencia de vecinos juliaqueños. ¿Será que el viento apaga el fuego creativo de la literatura y la curiosidad ? Arribaron escritores y artistas de Brasil, Argentina, Colombia, Chile, Ecuador, México y Perú, como se puede apreciar en las imágenes captadas.

Por ello, merece efusiva felicitación la Comisión Organizadora y en especial el escritor Samuel Álvarez Enríquez, presidente del CADELPO-Juliaca, pues ha brindado a los visitantes la oportunidad de conocer actividades y paisajes clave de la región Puno como las danzas universitarias de la UANCV en Juliaca, el lago Titicaca-los Uros en Puno y supongo que Tinajani en Ayaviri.

Mesa internacional de poetas y escritores.- Para los amantes de las letras, pasamos algunos trozos de versos que se leyeron con gran énfasis por los invitados, y que fueron presentados por países:

COLOMBIA: Poesía: catarsis para liberarse", "Demoníaco arte poético", "No dejes morir al poeta", "No puedo callar con mis juguetes rotos...", "No se vaya madre" , "La fiesta no es para los feos, la Poesía es una fiesta para todos", "Sentado a la orilla de esta sombra, gorjeos entre las hojas de las noches"

ECUADOR.- Nuestro vecino del Norte, estuvo presente con su delegación integrada nada menos que por: Rosalía Arteaga Serrano, quien ejerció de presidenta interina del Ecuador luego que saliera el presidente Abdalá Bucaram. (Escritora, abogada y periodista). Además de haber sido Ministra de Educación.
Yolanda Añazco Hidalgo del Ecuador, escritora, lideresa, presidenta de la Asociación de Escritoras Contemporáneas del Ecuador-Quito; autora del libro: "Manuela Saénz Coronela de los ejércitos de la Libertad", presentado en Córdoba – argentina el año 2013, en evento organizado por AMA Internacional.

BRASIL: Por este inmenso país, destacaron: Elizabeth Caldeira, Romi Cardoso, María Julia Franco; también personalidades: docentes universitarios y activistas culturales de primera línea. Para Uds. trocitos de sus versos, muy, pero muy significativos: "Los caminos más seguros son los del silencio....", "...Hay poca fe, créame: tome café", "...entre mujeres y flores, prefiero las trepadoras". ¡Ja, Ja! , toda una síntesis de la filosofía del que cultiva y ama la Poesía. Los escritores brasileros también regalaron una bellísima canción en portugués.

ARGENTINA.- La cuna de las editoriales y cultura universal en América meridional, estuvo presente con su delegación. Martha Salvador de Argentina con su poemario: "Con perfume francés" mitad en castellano y mitad en francés. Alberto Albegró

PERÚ: Estuvieron José William Sánchez/ Docente Contador de la Universidad Nacional de Callao, que en toda celebración declama su poesía. Luciano Verger de Chiclayo, Lilí Cuadra, Manuel Cavero, Justino Franco Solíz, Carlos Artimori Oscoy, Alexander Monsefú Mendoza "Deambulando Sueños".
Se leyó el cuento "Lamborghini" de un narrador joven que sueña con su triciclo convertido en un fabuloso auto Lamborghini último modelo.

Hilda Balbín y Elsa Gaona se presentaron por las Escritoras Arequipa. La primera leyó su poema "Pachamama", prologada por el Premio Copé Alfredo Herrera.

MESA REGIONAL DE ESCRITORES.- No vimos al conocido poeta y maestro Efraín Miranda Luján, y conocimos a Belarmino Mamani Mendoza. También presentaron su obra y leyeron sus poemas Justino Franco Solíz, Enrique Sánchez, Juan Ciro Goyzueta de Lampa, Cornelio Huanca Sacachipana de Taraco Huancané con su obra: "Fulgores de mi existencia", Ricardo Fidel Linares. Destacaron el poeta juliaqueño Walter Zea, que presentó el poemario Elucubraciones, del que leyó "Embrión del tiempo calcetero".
José Ramos Cáceres de Lampa presentó su obra "Ayarachis", una revista auspiciada por la Municipalidad Provincia de Lampa, en que figura un importantísimo artículo que rescata la presencia de José María Arguedas en Paratía durante largos meses, haciendo una suerte de turismo vivencial en este alejado y rico distrito de Lampa.

Se leyó el poema "de qué habrá muerto el lago". Guillermo Mamani Bustinza de Azángaro, fiel a la rutina, leyó sus versos de homenaje a Arguedas, Túpac Amaru, al pueblo, la sangre derramada, también mencionó a: Pedro Vilcapaza y Túpac Catari. Belarmino Mamani Mendoza presentó su obra: "Pueblo, Sangre y Lucha Germinal", Samuel Álvarez Enríquez su poemario: "Ausencia de Soledad".

El Sr. Nicanor Condemayta, representante del alcalde de Juliaca, hizo entrega de resoluciones de felicitación a nombre del burgomaestre de la Provincia de San Román.

Hacemos llegar a nombre del Centro de Escritoras Puno un efusivo abrazo de felicitación por este encuentro cultural al sacerdote poeta Luis Zambrano Rojas, al presidente de la Casa Nacional del Poeta José Guillermo Vargas Rodríguez, a Lily Cuadros responsable de la sección Actividades Culturales y a quienes impulsaron este Encuentro.

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Gloria Mendoza Borda y los gritos del silencio Dimanche 2 Novembre 2014 :: Diario Los Andes, Puno - Perú :: RSS


Ante todo, una bellísima publicación de Lluvia Editores, en la que se conjugan los intensos versos de la poeta, con las obras de arte de Luisa Aguilar Sánchez, responsable de la carátula e interiores. Todo, unimismado en "Desde la montaña grito tu nombre", poemario singular en la vasta e intensa obra creativa de la poeta puñena (Ciudad del Lago, 1948), Gloria Mendoza Borda, quien, aparte de ser connotada lirida, es un verdadero motor cultural en el Sur peruano.

De Gloria conocíamos, ya, "La danza de las balsas" (Editorial Horizonte, 1998), "Dulce naranja dulce luna" (Arteidea Editores, 2001) y sus singulares poemas aparecidos en "Mujer mapa de música" (Arteidea, 2004) muestra antológica que recoge su obra junto con las de Rosina Valcárcel y Ana Bertha Vizcarra, obra traducida al italiano por la poeta Gladys Basagoitia, como Donna Carta di Música, el 2005. No digas que no sé atrapar el viento apareció, al alimón con la notable pintora arequipeña, Luisa Aguilar (Arteidea Editores, 2011). Textos de GMB han sido traducidos al alemán por el poeta Rainer Maria Gassen.

Respecto a la presente edición, es bueno decir que las obras de Luisa Aguilar¸ que la acompañan, no son un complemento o una ilustración de los poemas, sino que, en sus momentos más altos, representan una simbiosis concomitante con el alto lirismo de estos versos.

El volumen que comentamos tiene un excelente prólogo del poeta Benjamín León, que es bueno reproducir, en parte, como una suerte de obertura de lo que diremos nosotros. Expresa León que: "La poesía de Gloria Mendoza Borda transita en el compromiso, en ese compromiso que va más de allá del abanderar ciertas posturas como un acto de aparente y justo exhibicionismo; más bien transita por un compromiso que aborda los sectores más secretos y vitales del corazón, los más íntimos del ser. Desde la montaña grito tu nombre, nos remite al arkhé, a la materia original, a nuestra lengua primera, nos remite a la soledad y a la contemplación, a los seres con los que convivimos; nos remite a la palabra clandestina que se hurta al sistema convencional e instrumental de la comunicación y la transforma en palabra poética para dialogar con ese otro que habita en nosotros mismos, aquel que habita en esa ciudad interior donde sólo el lenguaje poético pronuncia lo indecible. Por ello hay una constante aprehensión de todo lo que es y a través de lo cual la poeta se relaciona con el mundo y con su mundo, un aprehender las cosas y los hechos, el tiempo y sus resquicios, la vida y la misma muerte, los lugares donde se asciende para comprender la trascendencia y, desde ese mismo espacio, realizar un grito mudo, casi místico, englobando toda la pérdida para traerla a sí misma."

En fin, León da en el mismo centro del centro, cuando afirma que, en la poesía de GMB
"Hay un querer transformar el todo de la existencia en un cúmulo de esencias que habiten dentro del ser, aquello que se preguntara Rilke en su abusiva soledad: ¿Qué otra cosa quieres tú, mundo, sino transformarte en invisible dentro de nosotros?"

En efecto, esta poesía, singularísima sabe lograr una simbiosis entre la captación del mundo, del destino de una conflagración como la que hemos vivido, y de la cual, la poeta, extrae signos vitales que, no obstante, no la eximen de dar ese grito vitalísimo que nos indica que, finalmente, en medio de la muerte cotidiana, se yergue la vida, esta misma que nos da ella en su poesía integérrima.

En el cielo y en la tierra, en la historia y en la intrahistoria –o metahistoria– esta poesía hunde sus ijares en aquella circunstancia –ineludible– que invoca la pertinencia de sus elementos naturales, vernáculos, míticos, entrañables: "...ese recorrido de huesos desparramados nuestro camino/ oh de las piedrecillas traslúcidas/ que han naufragado en mi tiempo/ sin tiempo las huellas de tus pies en la memoria/ de los pueblos olvidados exhibiendo cóndores enceguecidos// sobre tu nombre floran las hojas secas del otoño/ los árboles ya no lucen igual en la verde colina// en el río de la muerte continúa acariciando / las tristes fauces de los lobos...".

Todo esto, que podría llevarnos a un desasosiego extremo, de repente, irrumpe en una suerte de aleluya que indica, precisamente, uno de los rasgos más sui generis del estilo de Gloria Mendoza. Así, este poema concluye: "deja que sigamos al júbilo del monte/ poeta entre los bordes de los helechos/ tus algas por la arena de todos los sin tierra/ los cantos anclados en la arena de todos los hombres/ en las polleras delirantes de los árboles luego de la marea del molino".

Así, en "Aynacha" ("Cuesta abajo") reaparece esta simbiosis muerte-vida, que caracteriza a la poética de nuestra autora:"Campesinos encontraron/ la imagen de mama Martina reflejada en el río Ramis/ aquí donde el cielo y el río se juntan/ la inundación de Puerto Puquis aún reflota// no estás muerta mamá Martina/ aullido espectral de búhos/ aynacha en los ríos del mundo/ agua que azotó el pellejo de la poesía/ la poesía se ha ahogado en una noche de luna/ mi luna mi dulce luna mi luna mi dulce lunaaaa".

Pero, en medio del día dilacerado, de la aparente hecatombe, del apocalipsis surge un "Nuevo día": "Amaneces te arrodillas escupes y un cuervo/ se lleva tu voz detrás de las enarboladas tardes/ donde antes carajo solíamos silbarnos sumergirnos/ sin dar plazo al plazo de pie mares cielos mundo/ creían en nosotros".

¡Que precisa la coprolalia para expresar aquello que desborda el pecho de la lirida, que se estremece ante los sentimientos encontrados, pues la esperanza asoma por entre los resquicios del tiempo oscuro:"escucha poeta la estación termina/ y las cosas que dejaste/ las calles donde las esquinas son faros/ el cielo multiplicando sus astros/ la sonrisa de muerte / aún todo está intacto". Ya que, en medio del descalabro, por la fuerza de su vitalidad, surgen "Peces en tu ternura": "Este es un río veloz/ su caudal una serpiente dibujada en las aguas/ sonríes grandioso / sobre tus manos los peces/ dibujan su ternura los peces mensajeros sigilosos/ de la ciudad sumergida entre alga y medusas// el río siempre su mirada de espejo desbordado/ el hombre siempre su esencia al pie de la inocencia".

Sin embargo, el enemigo no baja la guardia, y la poeta lo sabe perfectamente, y, por ello, emprende otro exorcismo (que eso nos parecen muchos de sus versos: conjuros, ensalmos para hacer que retroceda la antivida): Como en "No a los batracios": "Es de noche y no oscurece porque tus astros/ alumbran los brutales tiempos/ tendidos en una alfombra de frío/ de hambre / la luna enciende tu morada/ es noche y no oscurece/ huérfanos otoños muertos palabras testarudos batracios"...

Y, finalmente, en esta "Muerte" (sin muerte) de la autora: "Debo programar la siembra/ si antes no sorprende/ la tempestad/ de nieve/ a ti/ a mí".

Gloria Mendoza nos envuelve en su lirismo a toda prueba y despide este singular poemario del parnaso peruano, con su paradigmática "Decantación": "Ocultos en el paraguas/ nos perdemos/ entre la lluvia".

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Una lectura del Perú desde la cosmopercepción y la dialéctica andina Dimanche 2 Novembre 2014 :: Diario Los Andes, Puno - Perú :: RSS


Este es un libro que sin duda lo hubieran querido leer con infinita unción y fervor peruanista, José Carlos Mariátegui, César Vallejo, Jorge Basadre, José María Arguedas, Ciro Alegría, Luis E. Valcárcel, José Antonio Encinas, Gamaliel Churata, Uriel García, Emilio Choy, Alberto Tauro del Pino, Emilio Romero, Ernesto More, Alfredo Torero, Edmundo Guillén Guillén, Alberto Flores Galindo y Virgilio Roel Pineda, entre otros epónimos peruanistas. Se trata de un trabajo de muchos años, no sólo de investigación de campo, sino de relecturas analíticas, para darle un desarrollo final coherente y sistemático, con infinita pasión humana como dice Rodolfo Sánchez Garrafa, a su "vocación por la temática relativa al pensamiento andino y estructuras simbólicas".

No es una novedad afirmar que, hay muchos libros sobre Historia del Perú oficial y el sistema educativo con criterio neo colonial, (pero es necesario reiterarlo), escritos desde engañosas ideas ejes, cuyos argumentos se repiten para construir una visión derrotista, tergiversada, falsa y con una mentalidad pro hispana. Pero son pocos los libros como "Apus de los cuatro suyos. Construcción del mundo en los ciclos mitológicos en las deidades montañas", como el de Rodolfo Sánchez Garrafa, que tratan acerca del Perú sideral, esencial, cósmico y maravilloso, desde la perspectiva de la mitología andina en relación a los orígenes y el rol milenario de los apus, pakarinas, waqas y achachilas.

Este es un tema complejo, ignorado a propósito, es también antiguo como nuevo. Sin embargo, debido a la globalización sesgada y el posmodernismo impuesto, asistimos a un permanente proceso de avasallamiento y destrucción de la memoria colectiva ancestral y fundacional. La idea es acabar con el imaginario mítico-social y orígenes del Perú sideral, donde lo extraordinario es cotidiano, además, se trata de sepultar los fundamentos dialécticos de la religiosidad andina, poblada por seres vivos que hablan, se alimentan y caminan desde el tiempo del purunpacha hasta la era de los mistis o mestizos, que viene a ser oficialmente el siglo XXI. Además, dos historias pugnan por imponerse desde distintas perspectivas, la historia de los invasores dividida por épocas y la historia andina que se desarrolla por eras.

Debido a su formación académica, pero mucho más obedeciendo a sus más profundas convicciones de peruanista ejemplar, Rodolfo Sánchez Garrafa, ha escrito un libro que era necesario trabajar para responder a la falsa afirmación del "fin de las ideologías" de Francis Fukuyama. Muchos intelectuales celebraron la idea del triunfo del neoliberalismo intelectual como ideológico, pero nada es eterno y todo cambia. Quizá sin proponérselo, Rodolfo Sánchez Garrafa suscribe un libro con un sistema de signos y principios ideológicos propios, como la mejor respuesta a Fukuyama. Muchas veces el escritor, se sorprende cuando hay una distinta lectura crítica de su libro, que además de las ideas centrales analizadas, aparezcan otras que quizá no haya previsto durante su escritura.

Así entonces, no solo se trata de una presentación más o menos adecuada, de comentarios que es necesario hacer para que el libro sea acogido con benevolencia por una prensa que solo arroja cacosmia en las pantallas y papel impreso, todos los días. Estamos frente a un acontecimiento histórico singular y esperado durante muchos años. Rodolfo Sánchez Garrafa con "Apus de los cuatro suyos. Construcción del mundo en los ciclos mitológicos en las deidades montañas", se convierte de hecho en un pensador americano, en un ideólogo quechua-aymara, en un altu misayuj, un yatiri, un kallawaya, un qaqa achalila que desde la academia habla sin academicismos repetitivos, sino más bien con sencillez, identidad y sabiduría.

Pero no es fácil resumir en pocas palabras un libro de antropología e historia social andina, sobre todo de un texto alimentado con una clara ideología descolonizante, desde una distinta cosmopercepción, destinada a replantear los orígenes del Perú. Es en síntesis una nueva relectura desde la antropología para entender lo que fuimos, lo que somos y lo que debemos ser. Resulta que no todo cuanto hasta ahora se ha dicho en referencia a los padres generadores de la vida, tenga fidelidad con los orígenes y creación del universo andino. No hay duda que la filosofía ha muerto y hemos tenido el privilegio de asistir a sus funerales. Más que cosmovisión, que es un préstamo lingüístico para ver, reconocer el mundo y el cosmos, es mucho más propio y apropiado, hablar de cosmopercepción y ese el trabajo esencial de Rodolfo Sánchez Garrafa.

"Apus de los cuatro suyos. Construcción del mundo en los ciclos mitológicos en las deidades montañas", es un texto denso de más de 333 páginas muy bien escritas, con trabajos de campo, testimonios orales, lecturas de crónicas como de muchísimos libros referidos al tema y con ilustraciones oportunas. Entonces, ahora vayamos al fondo del tema: El libro está dividido por razones didácticas y expositivas, en capítulos, destinados a conducir al lector para que pueda entrar a un cosmos complejo, humano y ancestral, poco conocido por la gran mayoría de lectores incluso exigentes en estos temas.
Jürgen Golte hace una adecuada presentación y afirma que los antiguos peruanos, que construyeron y constituyeron diversos pueblos y comunidades humanas, compartieron la misma percepción cósmica e interpretación dialéctica sideral, aunque en algunos lugares el lenguaje haya sido distinto, pero no el conocimiento cognitivo. Señala que después de la invasión española, muchos datos desaparecieron, de allí la necesidad de reinterpretar el pensamiento andino, pese a las variaciones del tiempo. Afirma con razón que: "La propuesta de Sánchez de hecho permite homologar con más facilidad diversas categorías que se ha considerado fundantes en la comprensión del pensamiento de Los Andes".

El sumario es una guía para la lectura de un libro referente a la mitología y cosmopercepción, desde la perspectiva de los dioses montaña como apachetas, apus, wamanis, achachilas, pakarinas y waqas, ubicados en diversas latitudes. Lo importante es que se puede identificar a los seres humanos en relación a la naturaleza, las dificultades y bondades del medio social. Los textos del libro se alimentan de investigaciones antropológicas y concurrencia de la etnohistoria, lingüística, etnografía, literatura oral, folklore y etnología. El propósito central es desarrollar un discurso en referencia a los apus Awsangati de Quispikanchis- Cusco (Qullasuyu). Sawasiray-Pitusiray de Calca-Cusco (Antisuyu). Mallmanya de Grau y Antabamba en Apurimac (Kuntisuyu) y Yanawanga de Cajamarca (Chincaysuyu), por medio de trabajos de campo, relecturas y apoyo de una buena cantidad de libros referidos al tema.

Aparece muy claramente la idea de identificar, descifrar y fijar la evolución del pensamiento mítico desde la tradición oral, como "leer" sus estructuras vivientes. Conocer mejor el comportamiento de las comunidades y pueblos desde la economía, así como división de clases sociales que rigen su existencia en contacto con los apus. Llegar hasta el núcleo de los discursos míticos y entender mejor, una coexistencia de relaciones de trabajo, desde la etnografía, instrumentos de análisis y el uso de la antropología posmoderna.

Debido a la experiencia pedagógica, Rodolfo Sánchez Garrafa, al referirse a la tradición oral y a los apus, señala que sus investigaciones antropológicas sobre estructuras simbólicas, empiezan: "A partir de la consolidación de un corpus mítico sobre Apus representativos, procuro – dice - explicar aspectos contextualizados con la cosmovisión e ideas mágico-religiosas que surgen la vida del hombre andino, expresando su manera de comprender la naturaleza y el medio social en que se desenvuelven". Un aspecto importante es la lectura y sistemática revisión de todos los cronistas españoles que se han ocupado de jintilares, waqas, chullpas, achachilas, apus y apachetas. Al preguntarse "¿Qué es mito?, en ese empeño, -afirma- hice un señalamiento sobre los puntos de vista funcionalista y estructuralista de la antropología contemporánea, destacando las limitaciones funcionalistas que atribuyen al mito un contenido explicativo histórico".

El libro está dividido por razones didácticas de la siguiente manera:
I. Planteamiento y diseños metodológicos.
II. Un modelo explicativo sobre la cosmovisión andina.
III. Las identidades en los mitos del apu Awsangati.
IV. Pitusiray y el tinku sexual. Una conjunción simbólica con el mundo de los muertos.
V. El poderoso Mallmanya de los Yanawara y los Qotanira. .
VI. Yanawanka de los yanayaku, agua, vida y salud en la vertiente occidental.
VII. La construcción del mundo y la veneración a las deidades montaña.

Después de una lectura pausada y densa, que no se puede acometer en uno o dos días por el volumen de páginas, resulta que se aprende mucho, porque se trata de una cátedra abierta para el aprendizaje, la educación y el debate. Pero sucede que el lector que oficia de crítico o comentarista, se pregunta si el libro será recibido o no tal como se merece. La respuesta es que Rodolfo ha cumplido con la tarea moral de repensar al Perú, con su antiguo compromiso de reedificar la memoria colectiva y ese sin duda uno los más grandes aciertos de su libro.

Y no le falta razón cuando afirma: "Para los andinos, los apus son seres de poder, intermediarios eminentes que actúan en kaypacha o interface ubicada entre los espacios fundamentales del cosmos. Las montañas o dominio de los apus constituyen, por su parte, espacios liminales entre Jananpacha y uqupacha. Esta concepción nativa se mantiene y se reconstruye, tanto en la estructura mitológica cuanto en los contenidos de trama argumental que conserva la tradición oral".

El pensamiento mítico moldea y rige el comportamiento social de los seres humanos, pero además interviene la interpretación de los sueños, los presagios, el canto de las aves, la lectura de la coca, los pagos a la pachamama, a los lagos y lagunas. Todos estos rasgos culturales condicionan la sicología personal como colectiva de las comunidades humanas. La tradición oral, los relatos real maravillosos, oníricos y cosmogónicos, la lectura del universo, de la vía láctea, las voces del viento, la presencia de anchanchos, sirenas y condenados, permiten que la soledad cósmica sea asimilada sin tedio existencial ni metafísico. Pero los tres mundos como jananpacha (el mundo de arriba), kay pacha (la realidad cotidiana) y el uqupacha (el mundo de adentro), están inter relacionados y unidos por una cosmopercepción que a la vez permite mitigar la pobreza social de siglos. Ese mismo sentido de unidad y diferencia territorial ancestral, es decir, con la aplicación del concepto del tinku, se sustenta la división territorial en suyus: Chinchaysuyu, Antisuyu, Kuntisuyu y el Qullasuyu. Hay un cordón umbilical mítico como cosmogónico que une a las partes divididas y a la vez dialécticamente inseparables. Los apus son personas vivas y actúan como intermediarios, tienen sentimientos humanos; amarguras, tristeza y alegrías, por lo que es preciso establecer con ellos una convivencia y armonía permanente. Lo esencial es que no envejecen ni mueren nunca, de modo que la eternidad tiene un sentido cosmogónico.

Todos los conocimientos expuestos por Rodolfo Sánchez Garrafa, deberían ser asimilados por las facultades de humanidades de las Universidades Peruanas, los antropólogos, historiadores, arqueólogos, etc., etc., deberían trabajar en los ministerios de agricultura, relaciones exteriores, cultura, educación y turismo. Los embajadores del Perú, los agregados culturales deberían hablar quechua, aymara y además las lenguas amazónicas como tener una información mínima de estos conocimientos. Los ministros de educación deberían hablar quechua, aymara y otras lenguas de los pueblos que habitan la Amazonía. Claro que estas ideas parecen peregrinas, pero llegará ese momento histórico, porque para eso se escribe esta clase de libros. Hay hechos que tardan mucho tiempo en consolidarse, pero el proceso dialéctico de descolonización de la historia sigue su curso, y ese es también uno de los méritos pedagógicos más importantes de este libro.

Eso ha sucedido en la literatura latinoamericana raigal y cosmogónica, Gamaliel Churata en "El pez de oro", así como en "Resurrección de los muertos", utilizó la cosmopercepción andina y recién durante estos últimos diez últimos años se le ha leído y comprendido, desde la academia. ¿A qué se debe el retraso de una valoración ontológica, así como la falta de ediciones críticas de sus libros? Sin duda al desconocimiento de los aportes de la antropología moderna, pero reparado en parte este hecho, se debe a la concurrencia de las ciencias sociales, de modo particular a la lingüística e interés que ha despertado el proceso de descolonización ideológica en América. Churata se ha convertido ahora en un escritor tan importante como Felipe Huaman Poma de Ayala y el Inca Garcilaso de la Vega. No ha faltado quien haya afirmado que con Churata se inicia el fin de la influencia de la filosofía occidental en la literatura latinoamericana, debido a que reivindica una forma de pensar desde la cosmopercepción, usa la escritura híbrida, la diglosia, la riqueza idiomática y simbología de las culturas quechua y aymara, para expresarse desde la célula vital, del eje a la periferia y viceversa.

Los trabajos de crítica literaria desde de la cosmogonía, el ayllu, los apus, las pakarinas, el ajayu watan, los achachilas, las waqas, la célula cósmica y movimiento circular de la vida y la muerte como los seres que analiza Rodolfo Sánchez Garrafa, permite que se impulse el proceso de estudio y decodificación literaria. ¿Qué hubiera dicho Gamaliel Churata de "Apus de los cuatro suyos. Construcción del mundo en los ciclos mitológicos en las deidades montañas". Haciendo uso de la ucronía, que es una licencia válida para estos casos, seguramente que se hubiera alegrado, escrito un texto superior y no hubiera regateado en ponderar la inteligencia, el conocimiento y amor por el Perú de parte de Rodolfo.

Por eso es que alguna vez habrá que escribir un ensayo referente a Rodolfo Sánchez Garrafa y a Gamaliel Churata. Hallar los siderales vasos comunicantes, la corriente cósmica sanguínea que fluye en ambos libros. Pero sobre todo servirá para entender mejor a Gamaliel Churata, al Perú esencial y cósmico. Churata permaneció desterrado durante 30 años en Bolivia y a su regreso al Perú, en Puno como en Lima, solo encontró pobreza, desprecio, marginación y odio a su genialidad literaria. Todo porque escribía con una prosa quechuizada y aymarizada, tal como hicieron en su tiempo Garcilaso y Huamán Poma. Churata encontró una sociedad adversa, cuando todavía no se había realizado la reforma agraria, ni los cambios sociales ni el ascenso paulatino de migrantes andinos a los circuitos comerciales, menos culturales e intelectuales ni académicos como ahora.

La pregunta es: ¿Qué misterioso y mágico cordón umbilical los une? El libro de Churata es un texto precursor de literatura latinoamericana no solo porque se adelantó en crear lo real maravilloso de Alejo Carpentier y realismo mágico de Gabriel García Márquez. Escribió ensayos analíticos sobre estructuralismo analítico mucho más antes que un investigador francés, del que ahora muchos de sus desencantados discípulos, no quieren saber nada de él. Pero quien lea "Apus de los cuatro suyos. Construcción del mundo en los ciclos mitológicos en las deidades montañas", de Rodolfo Sánchez Garrafa, establecerá un diálogo con los primeros habitantes del Perú, con los apus, achachilas, con los jintilis que pusieron las primeras piedras de los cimientos de la eternidad y grandeza del Perú.

Gracias a la lectura de este libro, se constará que pese a más de quinientos años de destrucción cultural constante, control y sojuzgamiento del subconsciente colectivo, estamos aquí, hablamos, pensamos y escribimos en quechua y aymara. Hemos superado en parte la crueldad, el endurecimiento del poder, la colonialidad con el auxilio de la metafísica. Después del crimen cometido contra José Gabriel Túpac Amaru; sin embargo, todo cambió pero el proceso histórico sigue su marcha y no se ha detenido. Bien podríamos decir ahora que tenemos el uso de la palabra, existimos, reflexionamos por nosotros mismos y hemos empezado a recuperar una distinta manera de pensar. Ese el aporte mayor y singular de Rodolfo Sánchez Garrafa. Este libro servirá para refundar la democracia, una ideología distinta, una educación plural, servirá para refundar el Estado y la República, pero sobre todo para refundar el Perú cósmico y eterno

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México: Entre la democracia y la anarquía Dimanche 2 Novembre 2014 :: Diario Los Andes, Puno - Perú :: RSS

Los grandes problemas de los países en desarrollo parecen provenir de una fuente inagotable, capaz de orillar a los Estados a implementar políticas de acuerdo a la inmediatez, sin planear y aún más importante sin prever con base en las claras señales que brindan los estudios que sus propias instituciones realizan.

En esta columna hemos planteado en diversas ocasiones que la mejor política pública, aunque la menos atractiva en términos electorales, es la prevención. Sin embargo, en países con profundos problemas estructurales como los latinoamericanos, toda política pública que busque ser efectiva debe tener un componente bidimensional, de contención y prevención, como lo sostiene el catedrático mexicano Antonio Morales Aviña.

Problemas estructurales como la corrupción, que permea tanto hogares como instituciones públicas o al sector privado, representan excelentes escenarios de oportunidad para implementar esta fórmula bidimensional, sobre todo cuando el estado de las cosas revela que existe una severa crisis de credibilidad y legitimidad en las instituciones políticas en México.

Si nos concentramos en las instituciones consideradas como las más corruptas por los ciudadanos, los partidos políticos, podríamos plantear que un posible esquema de contención a este enorme mal en México, sería reforzar los canales de control, transparencia y rendición de cuentas de estos institutos políticos.

Sin embargo, estos mecanismos podrían enriquecerse si se le implementará un proceso que ha sido parte de la "mejora organizacional" de diversas agencias públicas: la descentralización. Si bien los partidos políticos son considerados "canales oficiales" para convertir las demandas ciudadanas en políticas públicas, su sentido de territorialidad obedece a un principio jerárquico, idéntico al criticado modelo burocrático.

Dicha descentralización consistiría en brindarle más facultades discrecionales, y por ende hacer más responsables, a los líderes partidistas locales de sus acciones, tomando en cuenta el desarrollo de métodos de vigilancia y monitoreo de los mismos. Al final de cuentas, la labor principal de los partidos políticos locales, así como de los representantes populares que de ellos emanan, es defender el interés general de los ciudadanos que habitan dentro de su demarcación territorial.

Por otro lado, una adecuada estrategia de prevención podría enfocarse en implementar esquemas de educación cívica, ya que como afirma el catedrático japonés Noritada Matsuda una persona educada en sus deberes y facultades es una persona activa en su participación, es decir, es un ciudadano. La Encuesta Nacional sobre Cultura Política y Prácticas Ciudadanas (ENCUP 2012) revela que 5 de cada 10 mexicanos percibe que la política es muy complicada, solo el 40% sabe cuánto dura correctamente el periodo de un diputado, y 51% está poco o nada satisfecho con la democracia del país.

Estas medidas de prevención empoderarían a las nuevas generaciones a utilizar todos los recursos que la democracia ofrece, aprovechando la enorme cualidad participativa de los mexicanos, que como bien identifica el Secretario General de la OEA José Miguel Insulza, es sumamente activa en términos políticos, pero no utiliza los canales oficiales para ejercer sus demandas.

En este tenor, es necesario des-tecnificar a la democracia, ciudadanizarla, para que las personas se activen como ciudadanos y exijan, de acuerdo a las facultades de la ley, un adecuado desempeño por parte de sus representantes populares.

Acercar la democracia a la ciudadanía, como medida de prevención, se hace imprescindible tomando en cuenta los cambios que está sufriendo el paradigma del poder en el siglo XXI. El renombrado analista internacional Moisés Naím identifica que la carencia de credibilidad y legitimidad que experimentan los partidos políticos es parte de una tendencia internacional, la cual se caracteriza por la disipación del poder entre los actores tradicionales y nuevos actores. Ello explica por qué hoy en día la presión de las manifestaciones populares puede influir de forma contundente en importantes decisiones políticas, algo que simplemente era impensable en décadas pasadas. Las instituciones tradicionales en la actualidad tienen menos poder que sus antecesoras, debiendo hacer demasiados cálculos antes de ejercer alguna acción, con el fin de no afectar intereses que pueden poner en jaque la estabilidad del Estado.

Una posible solución a este escenario sería incluir a los nuevos actores (micro poderes) dentro de la estrategia. Esto es, aprovechar las ventajas de la pluralidad democrática para resolver problemas que amenazan el equilibrio social y político en el país. Sin embargo, ello implica el diseño de nuevos mecanismos de participación que gocen de legitimidad y aceptación entre todos los actores.

Hobbes decía en el Leviatán que la naturaleza humana está basada en una competencia constante por el poder, que puede llevarnos a la anarquía y por ende a la destrucción. Sin embargo, si la búsqueda personal de poder coincide en un objetivo común, se pueden construir escenarios de paz y prosperidad. Quizás el gran reto es redefinir esta idea del objetivo común, queda para la reflexión.

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Plan Regional de Desarrollo Concertado de Puno rumbo al "bicentenario" Dimanche 2 Novembre 2014 :: Diario Los Andes, Puno - Perú :: RSS


El Gobierno Regional Puno presentó esta semana el Plan de Desarrollo Regional Concertado Puno al 2021, documento que fue elaborado por la gestión del presidente regional Mauricio Rodríguez en cooperación con las autoridades de toda la región, donde se analiza la situación actual de la región Puno y se plantea objetivos específicos al 2021, año del bicentenario de independencia del Perú.

El Plan de Desarrollo Regional Concertado Puno al 2021 contiene básicamente 6 ejes de desarrollo regional y 9 objetivos específicos para hacer que este plan pueda ejecutarse en su totalidad, sobre todo si las actuales autoridades políticas electas toman en cuenta el estudio realizado y las metas planteadas al 2021.

DERECHOS FUNDAMENTALES Y VIDA DIGNA

Este es el primer eje que propone trabajar el Gobierno Regional, pues el ser humano como tal, tiene derechos fundamentales que ampara la Constitución peruana y la defiende el Estado peruano, como la igualdad de género para el desenvolvimiento en la vida, política, económica, social y cultural de la región y del país.

El objetivo específico en este eje es tener una población con vida digna, pleno respeto y ejercicio de sus derechos fundamentales, pues en la actualidad, eso no se ve porque el 56% de la población puneña es pobre, el 23.9% está en pobreza extrema, el 2.5% de menores de 3 años no tiene partida de nacimiento y el 46.85% de menores de 18 años no tienen DNI.

El plan señala que al 2021, de acuerdo a las políticas planteadas, la pobreza debe reducirse a un 17% de la población, la extrema pobreza a un 3%, el 99.5% de la población menor de 3 años debe tener partida de nacimiento y el 95% de la población menor de 18 años debe contar con su Documento Nacional de Identidad (DNI).

DESARROLLO SOCIAL Y CULTURAL

En este eje se plantea el cumplimiento de dos objetivos, el de ofrecer servicios de salud integral y básicos de calidad con cobertura urbano-rural, intercultural y capacidad resolutiva y tener un sistema educativo integral de calidad e intercultural que forma talento humano con innovación y creatividad.

En salud, se propone que al 2021 el 98.7% de la población tenga un seguro de salud, pues en la actualidad solo el 62.4% lo tiene. Contar con el 11% de hospitales acreditados ya que en la actualidad ninguno tiene la distinción. Contar con el 87% y 97% de la población con agua potable y electricidad ya que hoy, sólo el 48.2% y 81.1% cuenta con estos servicios respectivamente.

En educación, se planea coberturar al 2021 al 90% de la población infantil en educación inicial, ya que en el 2014 solo se cubre al 67%. Ningún instituto superior está acreditado en estos días, por ello, para el 2021 se estima que el 35% debe lograrlo y la tasa de analfabetismo debe reducirse de 11.1% de hoy a 4% al 2021 en personas mayores de 15 años.

GOBERNABILIDAD E INSTITUCIONAL

El objetivo principal es brindar una gestión pública eficiente, eficaz y democrática con prácticas de valores éticos y liderazgo para el desarrollo sostenible de la región, donde en base a principios políticos y de gobernabilidad se espera cumplir con este único objetivo.

El análisis demuestra que el 84% del personal que labora en el Gobierno Regional tiene un buen desempeño institucional y se espera que para el 2021, el 98% de los trabajadores lo tengan. En cuanto a la ejecución presupuestal, en la actualidad es del 69.38% y para el 2021 se estima que se logre un 98%.

DESARROLLO ECONÓMICO Y COMPETITIVIDAD

Aquí se propone 3 objetivos: actividad industrial empresarial diversificada y competitiva para la capitalización regional; niveles de producción y productividad sostenible, competitiva con tecnología limpia y responsabilidad social, y la tercera, la actividad turística diversificada, competitiva y articulada a los principales corredores y circuitos nacionales e internacionales.

En este punto, los indicadores señalan que la línea de base del año 2011 en suficiencia alimentaria calorífica de la región es del 68%, en la producción nacional de quinua, Puno aporta el 80%, en papa el 14%, en fibra de alpaca el 59%, en leche vacuno el 5%, en carne de ovino el 31%, en carne vacuno el 11%, etc.

Para el 2021, se planea que la suficiencia alimentaria calorífica sea del 75%. En la producción nacional de quinua, Puno debe aportar el 90%; en papa, el 20%; en fibra de alpaca, el 65%; en leche vacuno, el 12%; en carne ovino, el 34%: y en carne vacuno el 16%.

En cuanto al turismo, se espera el arribo de 842 mil 646 turistas anuales a partir del 2021, ya que en la actualidad el promedio de arribo de turistas por año a la región Puno es de 421 mil 134. Sobre la exportación de artesanía, al 2021 se debe exportar 49 mil 321 toneladas de productos y superar los 33 mil 833 de ahora.

INFRAESTRUCTURA VIAL Y COMUNICATIVA

El objetivo único propuesto es la integración vial y comunicativa planificada y ordenada territorialmente articulada al mundo globalizado, en base a las necesidades de la población de unir las ciudades para el desarrollo e integración económico comercial.

La longitud total de la red vial asfaltada al año 2009 en la región Puno es del 20.5% y para el 2021 se espera que el 53% de las carreteras esten asfaltadas y la cobertura de telecomunicaciones en telefonía móvil se incremente de 61.71% de hoy a 70% en el año 2021.

RECURSOS NATURALES Y AMBIENTE

Este es el último eje temático, donde se plantea el objetivo de realizar una gestión integral y sostenible de recursos naturales y el ambiente con responsabilidad social de los agentes participantes como autoridad y población.

Los indicadores en este rubro, señalan que ninguna Municipalidad de la región realiza tratamiento de aguas residuales y ninguna cuenca hidrográfica cuenta con planes de gestión integrales. Para el 2021, la meta es que 70 municipalidades provinciales y distritales tengan su planta de tratamiento de aguas residuales y existan 8 cuencas hidrográficas con planes de gestión integral.

Asimismo, se estima que al 2021, un total de 60 de los 109 distritos tengan sus sistemas de tratamiento de residuos sólidos, ya que en la actualidad solo uno lo tiene. También se espera el crecimiento de 0.05% al 80% de instituciones educativas que apliquen medidas de eco eficiencia en su currícula educativa.

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Conozca el ABC de la crisis política peruana Dimanche 2 Novembre 2014 :: Diario Los Andes, Puno - Perú :: RSS


LA VICTORIA DEL OUTSIDER FUJIMORI

La tierra de José Carlos Mariátegui fue uno de los laboratorios donde se experimentó el modelo neoliberal. Después del fracaso político de Izquierda Unida y el ascenso de las guerrillas como el Movimiento Revolucionario Túpac Amaru (MRTA) y Sendero Luminoso (SL), asumió el poder un improvisado outsider, de origen japonés y líder del movimiento Cambio 90, llamado Alberto Fujimori, que en comparsa con su asesor Montesinos (vinculado a la CIA), y el apoyo de la izquierda, sectores marginales y evangelistas, logró propinarle una derrota humillante al ahora Premio Nobel de Literatura Mario Vargas Llosa por 62.4% contra 37.6% respectivamente.

Luego de esta abrumadora victoria, argumentando la lucha contra el narcotráfico y el terrorismo, y por la falta de mayoría congresal para aprobar leyes, ejecutó un golpe de Estado el 05 de abril de 1992, introduciendo una nueva constitución y el marco legal no sólo para el sostenimiento del régimen y la derrota de SL sino, fundamentalmente, la aplicación de la política neoliberal que rige hasta nuestros días.

Esta constitución, que los poderes fácticos y la mayoría de políticos defienden a rajatabla, desmanteló el emergente aparato industrial que creó el Gral. Juan Velasco Alvarado en los 70s (ensambladoras de carros, fábricas de electrodomésticos, metalúrgicas, etc.), despidiendo a más de 300 mil trabajadores bajo el eufemismo de "reducción de costos o flexibilización". Comenzó así el gran "incentivo y protección a la inversión extranjera" y la aplicación de un programa donde el "libre mercado" era el amo y señor que fijaba los precios de los productos y servicios.

La Confederación General de Trabajadores del Perú (CGTP), el SUTEP, Construcción Civil y la Federación de Mineros, etc. trataron de resistir organizando marchas y huelgas, pero al final la dictadura, con el grupo paramilitar denominado Colina, se impuso, aplicando, una estrategia de asesinatos selectivos eliminando a líderes como Pedro Huillca Tecse, Saúl Cantoral (dirigente constructor y minero respectivamente), entre otros, logrando descabezar al movimiento obrero y social, y cerrando de esta forma un ciclo de ascenso de luchas sociales reivindicativas.

De esta manera sangrienta y bajo las ideas de que ésta era la única forma de conquistar "la modernidad" se impuso el neoliberalismo en el Perú. Y en efecto, Fujimori y Montesinos, lograron superar la crisis económica hiperinflacionaria dejada por el ex presidente Alan García (en 1987 llegó a 114,5 %, la balanza de pagos era de $521 millones y las RIN eran menos de $800 millones).

El PBI pasó de -13.4% en 1989 a 6.9% en 1997 y 3.0% en el 2000 (INEI). Las reservas internacionales se incrementaron y las más importantes "agencias calificadoras de riesgo" como Standars and Poors, Moody, etc. aplaudían. Pero lo que nunca dijeron estas instituciones es que esta cuestión se debía a la demanda internacional de productos primarios pesqueros, agrícolas y mineros. Lo que tampoco señalaron es que la deuda externa del Perú también se había incrementado a $30 mil millones. Y que nuestro país pagaba anualmente más de $2000 millones, lo que correspondía a un aproximado del 25% del presupuesto nacional.

EE.UU., Japón, Europa, también saludaron el "milagro económico peruano". No obstante, para completar "el combo neoliberal" faltaban las privatizaciones de las empresas estatales. Y con el argumento de que el "Estado era un mal administrador", el gobierno fujimorista terminó vendiendo centenas de empresas como Solgas, Electro Perú, PetroPerú, la Compañía Peruana de Teléfonos del Perú, AeroPerú, etc.

Y bajo una campaña mediática a favor del gobierno, la mayoría de la población aprobó la política económica fujimorista hasta 1997-98 (de hecho la dictadura fue reelegida con más del 50% de los votos en 1995).

LA VERDAD SOBRE LAS PRIVATIZACIONES

Sin embargo, las privatizaciones no trajeron "modernidad" sino desazón. "Entre 1990 y 2000 se ejecutaron 228 operaciones de venta, concesión o liquidación de empresas públicas, lo que generó un monto de US$ 9.221. Sin embargo, de esta cantidad solo ingresaron al Tesoro Público US$ 6,445. La diferencia de US$ 2.700 millones se destinó al pago de consultoras, bancos de inversión y a sanear las cuentas de las compañías privatizadas (el Estado asumió todas sus deudas antes de venderlas)", redactó La República (22-04-11).

Así también lo constató el difunto ex presidente de la Comisión de Delitos Financieros y destacado parlamentario de izquierda, Javier Diez Canseco, quien declaró que, "...El decreto legislativo 674 establecía que el dinero de las privatizaciones se debía invertir en salud, educación, infraestructura vial, seguridad, erradicación de la pobreza y pacificación. Eso no se cumplió...".

Y es que hubo subvaluación. Por ejemplo, las utilidades de la empresa estatal Solgas en 1991 eran de $2.9 millones, pero el 84% de sus acciones fueron vendidas en $7.5 millones. El operador que la compró luego de tres años la vendió en $39 millones. Ni que hablar de la refinería La Pampilla, que en 1994 tenía ingresos por $657 millones y utilidades operativas por $85 millones para luego ser vendida el 75% de acciones en la escandalosa cifra de $180 millones.

Por otro lado, hubo estafa en la firma de los contratos como sucedió en la minería con la compra de Hierro Perú por parte del grupo chino Shougang que se comprometió a invertir entre 1992-1995 $150 millones, pero no cumplió (ya que el contrato no lo exigía), y prefirió pagar una penalidad de $12 millones.

LA RECESIÓN ECONÓMICA

A esto hay que sumar que durante el periodo 1998-2000 la economía ingresó en recesión. Según el economista y profesor de la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP), Félix Jiménez, esto se dio porque se abarató el dólar como medida antiinflacionaria hasta alcanzar un atraso de diez años en el tipo de cambio, la política fiscal destinó todos sus esfuerzos al pago de la deuda externa en montos exorbitantes, la política monetaria fue restrictiva y encareció en demasía el crédito y el precio de la luz se disparó.

Para la Sociedad Nacional de Industrias (SIN), "unas 23 mil empresas cerraron o quebraron en el periodo 1990-2000, de las cuales el 95% pertenecían a las pymes". Por su lado, la Superintendencia de Banca, Seguros y AFP (SBS), "reportó no menos de 120 mil empresas endeudadas durante esa década, sin contar las que ya habían cerrado por endeudamiento. Esto trajo como resultado un descenso de 33% en el empleo industrial".

"...El resultado fue un modelo antiindustrial y reprimarizador que elevó los costos de producción, prevaleció las importaciones y, por ende, restó competitividad al país. De ahí que la balanza comercial durante el oncenio fuera negativa, pues las importaciones crecieron en 258,5% entre 1990 y 1998, mientras las exportaciones aumentaron en 72,3%. ..", (La República, 15/05/11).

"... Fueron (años) muy malos. Metidos en la re-reelección (de Fujimori), abandonando las reformas de segunda generación, la gestión fue muy mala...", declaró el fujimorista y ex ministro de agricultura José Climper (La República, 15/05/11).

En Mayo de 1999, según la encuestadora Apoyo, el 69% de los limeños desaprobaba la política económica de Alberto Fujimori.

LA MARCHA DE LOS 4 SUYOS

Entonces, son estas razones de fracaso del "milagro económico" que no "chorreaba" a todos por igual aunada a un régimen que se caracterizaba por hacer de la corrupción una praxis política conllevando a la formación de un pequeño Estado mafioso dentro del Estado dirigido por Vladimiro Montesinos (Leer "El Espía imperfecto", por Sally Bowen y Jane Holligan, 2003), las que generaron un hartazgo en la mayoría popular.

"Dios perdona el pecado pero no el escándalo", dice un dicho popular. Y en efecto, lo que era un secreto a voces se convirtió en un escándalo con los vladivìdeos (14-09-00), donde se ve al asesor Montesinos sobornando con miles de dólares a congresistas, militares, policías, jueces, broadcasters o negociando arreglos judiciales a cambio de favores con banqueros del grupo Romero, grupo Wiesse, etc. donde el asesor tenía sus multimillonarias cuentas de ahorro producto del narcotráfico y lavado de activos.

Esta situación creó una gran convulsión social de características insurreccionales que se denominó la Marcha de los 4 suyos. Así las cosas, la lucha del Foro Democrático contra la reelección presidencial de Fujimori rompió su aislamiento y contó con el apoyo del candidato Alejandro Toledo, quien se puso a la cabeza del combate de los movimientos sociales que habían decidido intervenir en la escena política por la defensa de sus derechos ciudadanos.

De esta manera, decenas de miles de ciudadanos de todo el país despertaron a la vida política y marcharon a Lima, aperturando un nuevo ciclo de luchas por la democracia. Y después de varios meses de protestas, con las mesas de la OEA (reunida con políticos, sindicalistas, empresarios, etc.) tratando de desinflar el movimiento popular (pidiendo que Fujimori sea el presidente de transición); con conspiraciones y psicosociales (asesinatos de agentes de seguridad del Banco de la Nación para embarrar la Marcha, helicópteros para causar zozobra, francotiradores en los techos del centro Lima, etc.); y el levantamiento de un militar llamado Ollanta Humala en Locumba, Tacna, los movimientos sociales lograron derrocar a la dictadura, marcando un hito en la historia contemporánea. Fujimori renunció por fax desde Japón (19-11-00), y Montesinos fugó a Panamá y Venezuela, desde donde sería deportado en Junio del 2001.

EL ASCENSO DE TOLEDO AL PODER

Así las cosas, el movimiento social peruano comenzaba a plantear la necesidad de una nueva izquierda (diferente a la que se cayó con el Muro de Berlín), que retome el tema indígena y la mística de las rebeliones obreras, estudiantiles y campesinas del siglo XX así como la transición a una verdadera democracia. Pero lo que había era Toledo y Perú Posible (PP) quienes planteaban un programa de gobierno de centro derecha.

No obstante, "...la naturaleza aborrece el vacío..." decía Hegel, y éste fue cubierto por Toledo quién ganó las elecciones prometiendo "más trabajo, más democracia, más educación" a la misma vez que se presentaba como el "Pachacutek" del siglo XXI con el símbolo político milenario de la "chakana" (que expresa el vínculo con el Perú profundo), y derrotando a Alan García en las elecciones del 2001 con 53.08% contra 46,92%.

Pero la ilusión en Toledo se convirtió rápidamente en decepción ya que su administración, si bien es verdad, tuvo un crecimiento económico del 4.9% en promedio (liderado por la minería, manufactura y construcción), con un déficit fiscal menor al 1% y más de $15 mil millones en RINs, se caracterizó por el continuismo del modelo económico y los escándalos de corrupción (planillas del PNUD, no reconocer a su hija extramatrimonial Zaraì, etc.).

Y cuando intentó privatizar Egasa y Egesur (empresas públicas de energía), el pueblo arequipeño (en especial las clases medias), se rebeló con enfrentamientos sociales con la policía que no se veían desde hace décadas. El saldo fue de dos ciudadanos muertos, decenas de heridos y la renuncia del ministro del Interior, Fernando Rospigliosi. Y fue tan profunda la crisis política del gobierno de Toledo que los analistas hablaban de la "democracia de un dígito" ya que llegó a tener 8% de aprobación popular.

"ALAN VUELVE" PERO COMO CONVERSO NEOLIBERAL

Luego, asumiría el poder el ex presidente Alan García, quien terminó su primer mandato (85-90) odiado por el pueblo ya que su gobierno fue un desastre económico (hiperinflación), político (aplicación de políticas "estatistas" que generaron marchas de miles lideradas por Vargas Llosa), y moral (el tren eléctrico, la venta de los aviones Mirage, dólares muc, etc.).

En el 2006, el líder del APRA le ganó (con una guerra sucia apoyada por los poderes fácticos y la intervención de la embajada EE.UU.), a Ollanta Humala por 52,62% contra 47,37% prometiendo un "cambio responsable" frente al "salto al vacío del chavista Ollanta".

Sin embargo, una vez en el poder, si bien es cierto, la economía creció al 7% en promedio (liderado por la construcción, comercio y servicios), García continuó con la misma política económica neoliberal, que se expresó en un artículo escrito por él en El Comercio titulado "El síndrome del perro del hortelano" (28-10-07). Y que luego, al tratar de imponer unos decretos ley, para supuestamente, firmar el Tratado de Libre Comercio con EE.UU., desembocó en una rebelión social denominada Baguazo, con el saldo de 33 muertos, entre indígenas y policías, que le obligó a dar un paso atrás y la derogatoria de los mismos decretos.

LA VICTORIA DE OLLANTA

De esta forma llegamos a las elecciones del 2011. Un país con crecimiento económico (por los altos precios de los minerales), pero con una fallida transición democrática y por tanto con una crítica polarización social donde la mayoría ciudadana demandaba un cambio del modelo económico que se cimienta en la Constitución Política fujimorista.

Y justamente, después de varios procesos judiciales y guerra sucia llamándolo "chavista", fue Ollanta Humala, el que prometía no sólo una revolución educativa sino una gran transformación del modelo y el Estado a través de una Asamblea Constituyente, conquistando así una alianza con la izquierda y los movimientos sociales, el que ganó las elecciones a la hija del dictador, Keiko Fujimori, Hoja de ruta de por medio (un documento de negociación de centro político para que Perú Posible y Mario Vargas Llosa lo apoyen en el ballotage).

Y con 51.44% contra 48.55% Ollanta juramentó (28/07/11) simbólicamente "en el nombre de la Constitución de 1979" (que le daba al Estado un carácter gerencial de la economía y que penaba la traición a la Patria con la muerte) dejando entrever que iba a pelear por una nueva constitución. No obstante, a tres años de su mandato la única transformación que la ciudadanía ve es la de Ollanta y su esposa Nadine Heredia (muy cuestionada por su obsesivo protagonismo sui generis llegando a generar crisis política en el gobierno), quienes son acusados de haberle capitulado a los poderes fácticos y al "garante" Vargas Llosa respetando la Constitución espuria del 93 y continuando con el tercer piso del neoliberalismo con la aplicación de reformas estructurales que ninguno de sus antecesores se animó por el ascenso de ingentes rebeliones sociales.

Y en efecto, hoy, el Perú, con un crecimiento económico que bordea el 4.5% en su primer trimestre (con elementos de desaceleración), tiene uno de los salarios más paupérrimos de la región y una desigualdad social que llega al 0.6% del índice GINI (uno de los más altos de AL), con un sector formal que sólo llega al 12% de la PEA mientras que el informal está en el 70%, sin ninguna clase de seguro social.

Y esto porque la Constitución sistémica instaurada por la dictadura, además de introducir el libre comercio en la salud, educación, trabajo, vivienda, etc., estaba diseñada para el control absoluto (y a veces hasta mafioso como sucedió con Fujimori-Montesinos), de los poderes del Estado por parte de la presidencia de la República.

Esta es la razón de fondo de la crisis de corrupción (según Pulso Perú el 91% de la población cree que la corrupción es muy alta), de la caída en las encuestas de la pareja presidencial hasta el 25% de apoyo público, de la crisis entre el Tribunal Constitucional y el Consejo Nacional de la Magistratura, entre el Congreso de la República y el Poder Judicial, de la crisis educativa en general (y universitaria en particular), de la crisis en la salud (con médicos en huelga), de los más de 200 conflictos sociales, de las mafias en los gobiernos regionales, de que la iglesia católica sea privilegiada por el Estado, de la guerra entre gran minería y minerìa informal (con el Estado a favor del primero), de que la transnacional DOE RUN no respete las leyes o que la gran minerìa haya convertido a La Oroya en la quinta ciudad más contaminada del mundo o que quieran imponer minerìa en cabecera de cuenca como en Conga, Cajamarca, y de que Perú no pueda superar su carácter primario exportador y avanzar hacia una economía industrializada con tecnología de punta para competir en el mercado mundial.

Este es el abc de la crisis política peruana.

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